。以明
阳本未尝无焉。逮阴之动而变阳。则似离乎阴类。
故称血。以明阴仍未离类焉。夫惟动而将变。故玄 黄相 杂耳。变定之后。天玄地黄。岂可杂哉。子韶风
草颂云。君子何尝去小人。小人如草去还生。但令
鼓舞心归化 (第 0403a 页)

「　性无大小青 黄相
　那有声名任汝呼
　不达此中玄妙处
　一言半字总淆讹」
#+END_VERSE


我今强为汝立名。 (第 0473c 页)

或可此明诸根之识。于瓶瓯等无有极微相状性故。
非是所缘。犹如馀识。馀识。谓意。或馀根识。但缘青时
无 黄相 故。于诸极微虽体众多。无差别故。而诸根识
差别相故。斯乃共成非尘状性。」

【或可申量破云。诸根识于 …… (第 0845c 页)
意识。盖总立前五识为所喻。而
意识为能喻也。或复以馀根识互为能喻。互为所
喻。且如眼识。但缘青时。无 黄相 故。黄即非所缘缘。
今亦如是。缘瓶瓯时。无极微相。于诸极微虽体众
多。无差别故。而诸根识差别相故。岂 (第 0845c 页)

者。谓极微之体。既无别状。纵有瓨瓯等别。
俱非根识所缘。犹如馀识。馀识谓意。或馀根识。但
缘青时。无 黄相 故。此四句。牒喻中识境各决定义。
但缘青时。无 (第 0832c 页)
黄相 者。谓且如眼识。缘青色时。其青
不能为黄色。此境之决定也。即青色为眼识所取。
于耳等识必不能缘。此识 (第 0832c 页)

无边林居士设茶俗筵以酒叙话僧舍叙话饮茶茶
酒虽然各别要且事同一家如何是同的道理岁岁
农霜泼菊花。 黄相 寰设茶数色名园果一杯春露茶大家同饮啖
几个不粘牙。

张恭人设茶山月似镜明杯茗如玉碧消息在其中
诸人 (第 0399c 页)

　谓行人入二禅巳。灭内身色相。故云内无色相。
观内身色相既无。则外观色相虽多。亦无妨碍。所

谓谛观一死尸。至千万死尸。若观一肨胀时。悉见
一切肨胀。乃至坏烂剥落亦复如是。好丑胜知胜
见如前。盖行人为欲界烦恼难破故。于第二禅中。
重修第三第四胜处。除灭欲界烦恼。令无遗馀。亦
令观道增进。牢固不失。工力转胜也。

五青胜处　谓行人观青色照耀。胜于背舍八色
光明中所见青相。不起法爱。故名胜处。

六黄胜处　谓行人观黄色照耀。胜于背舍八色
光明中所见 黄相。

亦不起法爱。故名胜处。

七赤胜处　谓行人观赤色照耀。胜于背舍八色
光明中所见赤相。亦不起法爱。故名 (第 0659a 页)

界不动智佛所菩萨名文殊者。东
方为初明。为震动。为春生。金体白而色黄。表内契无
垢白法。外现应真和气 黄相。 金位在西。而云东方金
色。以金胞于寅。胎于卯。成形于辰。生于巳。养于午。冠
带于未。相于申。旺于酉。 (第 0018b 页)